人體之精
中醫(yī)學(xué)的精理論，是研究人體之精的概念、生成、代謝、生理功能、病理變化，以 及與各臟腑、氣血津液等相互關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)。與古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)有著嚴(yán)格的區(qū)別。 精，是稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種構(gòu)成人體和維持 人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。精是人體生命的本原，如《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“夫
中醫(yī)學(xué)的精理論，是研究人體之精的概念、生成、代謝、生理功能、病理變化，以 及與各臟腑、氣血津液等相互關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)。與古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)有著嚴(yán)格的區(qū)別。 精，是稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種構(gòu)成人體和維持 人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。精是人體生命的本原，如《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“夫
類(lèi)推思維方式，是以“類(lèi)”為基礎(chǔ)的由已知推出未知的思維活動(dòng)。類(lèi)推，也稱(chēng)作 推類(lèi)，是中國(guó)古代邏輯推理的基本形式，與現(xiàn)代邏輯的類(lèi)比推理有所不同。類(lèi)推，是根 據(jù)類(lèi)的已知情況，推測(cè)同
形象思維方式，是以事物的形象（表象）為思維材料的一種思維。形象思維也屬 于理性認(rèn)識(shí)范疇，也是事物的本質(zhì)和事物之間規(guī)律性的關(guān)系在人們頭腦中間接的、概括 性的反映。它具有形象性
天地人一體思維方式，指無(wú)論看待何種食物，都將他們放到由天、地、人三大要素構(gòu)成的宇宙框架之中去分析、衡量，以尋找 他們的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)測(cè)他們的未來(lái)和變化。 中國(guó)先民的天地人一體思維方式可上溯至遠(yuǎn)古。《夏小正》把一年十二個(gè)月中天 象、氣候、物候、社會(huì)活動(dòng)與農(nóng)事對(duì)應(yīng)起來(lái)，把自然界事物的運(yùn)動(dòng)與人類(lèi)的活動(dòng)視為
中土五行模式啟示對(duì)五臟復(fù)雜病證的處理，要綜合分析，整體調(diào)理，靈活應(yīng)用臟氣 升降及脾胃為樞理論，通過(guò)兼治相關(guān)臟腑來(lái)增強(qiáng)療效，構(gòu)建整體調(diào)理的配方思路。如對(duì) 下焦虛寒，小腹冷痛，
