臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅，都是氣升降出入的場(chǎng)所。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，也 只有在臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)中，才能得到體現(xiàn)。 臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)了臟腑生理活動(dòng)的
人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅，都是氣升降出入的場(chǎng)所。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，也 只有在臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)中，才能得到體現(xiàn)。 臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)了臟腑生理活動(dòng)的
從氣的來(lái)源而言，人體之氣的充足與否有賴于全身各個(gè)臟腑的綜合協(xié)調(diào)作用，其中 與腎、脾胃和肺的生理機(jī)能尤為密切。 1 ．腎為生氣之源 腎藏先天之精，并受后天之精的充養(yǎng)。先天之精是腎精的主體，先天之精所化生的 先天之氣（即元?dú)猓?，是人體之氣的根本。腎氣封藏腎精，不使其無(wú)故流失，而腎精保 存體內(nèi)，則可化為腎氣，
中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)說(shuō)，是研究人體之氣的概念、生成、分布、功能及其與臟腑、精、 血、津液之間關(guān)系的系統(tǒng)理論，與古代哲學(xué)的氣學(xué)說(shuō)有著明顯的區(qū)別。 氣是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基 本物質(zhì)之一。氣運(yùn)行不息，推動(dòng)和調(diào)控人體內(nèi)的新陳代謝，維系人體的生命進(jìn)程。氣的 運(yùn)動(dòng)停止，則
（一）化血作用 精可以轉(zhuǎn)化為血，是血液生成的來(lái)源之一?！稄埵厢t(yī)通·諸血門》說(shuō)：“精不泄， 歸精于肝而化清血?！币蚨I精充盈，則肝有所養(yǎng)，血有所生。故精足則血旺，精虧則 血虛。 精化血的另一層意義，指精作為精微的生命物質(zhì)，既可單獨(dú)存在于臟腑組織中，也 可不斷地融合于血液中。如心精可融人心血中，肝精可融入
1. 精的貯藏 人體之精分別貯藏于各個(gè)臟腑組織器官中。先天之精為生命之本原，在胎兒時(shí)期就 貯藏于各個(gè)臟腑中，但主要藏于腎。后天之精來(lái)源于脾胃化生的水谷精微物質(zhì)，經(jīng)脾氣 的轉(zhuǎn)輸作用
